Опубликовано: IRUSALIMLAND
в 19 Фев, 2012
Теги:
христианство ,
Римская Церковь в Шестидесятые Годы ,
Рим ,
Происхождение Евангелия от Луки и Книги Деяний ,
Послание Иуды ,
Писания Луки ,
Первое Послание Ап. Петра ,
Место Иоанновых ,
Книга Деяний ,
история ,
Иерусалимская церковь ,
Значение Писаний Луки ,
Ефес. Церковь Ефесская в Конце I-го Века ,
Евангелие от Марка ,
Евангелие от Луки ,
Второе Послание Ап. Петра ,
Апостольский век ,
Апостол Иоанн
Самария
Опубликовано: IRUSALIMLAND
в 19 Фев, 2012
Место крещения Иисуса на реке Иордан
Из того, что было сказано о благовестнических трудах ап. Павла, с несомненностью вытекает, что в течение третьего периода истории Апостольского Века многочисленные христианские общины возникли в бассейне Средиземного моря. Каждая из этих общин жила своей замкнутой жизнью. Тем не менее, можно с уверенностью утверждать, что между ними существовала и взаимная связь. Чем она поддерживалась? Подробнее
Опубликовано: IRUSALIMLAND
в 19 Фев, 2012
Теги:
христианство ,
Узы Ап. Павла ,
Третье Путешествие Ап. Павла ,
Служение Ап. Павла ,
Последние Годы Ап. Павла ,
Первое Путешествие Ап. Павла ,
Иудейская Проблема ,
история ,
Иерусалимская церковь ,
Второе Путешествие Ап. Павла ,
Апостольский век
Руины Капернаума Каперна?ум — древний город, располагавшийся на северо-западном побережье Тивериадского моря (сейчас — озеро Кинерет), в Галилее, в Израиле. Сейчас здесь археологический памятник и два монастыря, православный и католический. Упоминается в Новом Завете как родной город апостолов Петра, Андрея, Иоанна и Иакова. Иисус Христос проповедовал в синагоге Капернаума и совершил в этом городе много чудес
В течение третьего периода истории Апостольского Века, концом которого был конец Иерусалимской Церкви во второй половине шестидесятых годов, главным фактором распространения Христианства в бассейне Средиземного моря были благовестнические труды ап. Павла. Главным, но не единственным. Мы увидим, что Римская церковь, которая рано заняла одно из первых мест в христианском мире, была основана не ап. Павлом. Это же касается и Кипрской Церкви. Во время своего первого путешествия, ап. Павел был на Кипре вместе с Варнавою (ср. Деян. 13:4 и слл.). И после размолвки с Павлом, Варнава, взяв с собой Марка, снова отплыл на Кипр (15:39). Но Варнава был связан с Кипром и ранее первого путешествия ап. Павла. Кипр был его родиной (4:36). Через него, или через других членов Иерусалимской Церкви, бежавших в дни общего гонения, вызванного делом Стефана, благая весть дошла до Кипра уже в эти ранние дни, и Кипрские христиане, вместе с другими, положили основание Антиохийской Церкви. (11:19-20). Ясно одно: Кипрская Церковь была основана не Павлом, и Варнава стоял к ней ближе, чем Павел. Были, конечно, и другие Церкви не Павлова происхождения. Тем не менее, главным деятелем третьего периода истории Апостольского Века и главным миссионером первого христианского поколения остается Павел.
Подробнее...
Опубликовано: IRUSALIMLAND
в 19 Фев, 2012
Гробница Богородицы Величайшая христианская святыня, гробница в скале; здесь, согласно преданию, апостолами была погребена Пресвятая Богородица. Находится в церкви Успения Богородицы в Гефсимании, у подножия западного склона Масличной горы, в долине Кедрон
Опубликовано: IRUSALIMLAND
в 19 Фев, 2012
Теги:
Церковь и внешняя иудейская среда ,
христианство ,
Строй Церкви ,
Состав Церкви ,
Пятидесятница ,
Общая Характеристика Периода ,
история ,
Иерусалимская церковь ,
Жизнь Церкви во Святом Духе ,
Апостольский век ,
Апостольская Проповедь
Пруд Езекии
Как уже было сказано, свидетельство Деян. (1-5) о первом периоде истории Апостольского Века представляет собою не столько историю в собственном смысле слова, сколько общую характеристику этой древнейшей эпохи в жизни христианской Церкви. Однако, не имея возможности восстановить со всею точностью отдельные события в их хронологической последовательности, мы находим в повествовании Деян. необходимые исторические вехи.
Подробнее...
Опубликовано: IRUSALIMLAND
в 19 Фев, 2012
Теги:
христианство ,
У Пилата ,
Суд у первосвященников ,
Синедрион и Иуда ,
Распятие и Погребение ,
Последняя Вечеря ,
история ,
Иерусалимская церковь ,
Гефсимания ,
Вход Господень в Иерусалим ,
Воскресение и Вознесение ,
В Иерусалиме Перед Страстями ,
Апостольский век
Вид на Масличную гору и и Гефсиманский сад
История Страстей в евангельском повествовании обнимает Страсти в собственном смысле слова и события, непосредственно предшествовавшие Страстям и относящиеся к последнему пребыванию Господа в Иерусалиме, которому и посвящены отрывки Мф. из глав 21-25, Мк. 11-13, Лк. 19:29-21гл., Ин. 12. Последняя неделя Иисуса в Иерусалиме открывается Торжественным Входом, который был вход на Страсти, и наполнена событиями, которые вели и привели в Страстям. Этим оправдывается отнесение Иерусалимского пребывания Иисуса тоже к истории Страстей.
Опубликовано: IRUSALIMLAND
в 19 Фев, 2012
Теги:
Явление Мессии ,
христианство ,
Ученики и Внешняя Среда ,
Учение Христово во Время Пути ,
Течение Событий ,
Путь на Страсти ,
история ,
Иерусалимская церковь ,
Галилейский Период Евангельской Истории ,
Благовестие ,
Апостольский век
Вид на город с Масличной (Елеонской) горы
Место и Время.
Опубликовано: IRUSALIMLAND
в 19 Фев, 2012
Вид на Масличную гору и и Гефсиманский сад
С посланием к Евреям мы возвратились к Иерусалимской Церкви. Мы видели, что есть достаточные основания считать читателями Евр. членов Иерусалимской Церкви. В предгрозовой атмосфере шестидесятых годов, Италийские христиане обратились к ним с манифестом, который имел своею целью показать им, что надвигающаяся катастрофа не должна повергать их в отчаяние. Напротив, катастрофой Иудейства будет отмечено исполнение его вековечных чаяний. Но необходимость "слова утешения" (ср. Евр. 13:22) была вызвана состоянием читателей. Мы можем восстановить это состояние по отдельным указаниям Евр.
Подробнее...
Опубликовано: IRUSALIMLAND
в 3 Янв, 2012
Теги:
церковь ,
Царские часы ,
Таинство ,
причастие ,
приход ,
Православный мир ,
Православное богослужение ,
православная церковь ,
Пассия ,
Молебны ,
литургия ,
литургическое предание ,
Литургическое возрождение ,
история ,
Евхаристия ,
Евхаристия ,
Дети и Церковь ,
Всенощное бдение ,
Вера в Бога ,
Великопостная молитва святого Ефрема Сирина ,
богослужения ,
богослужебная практика ,
Богословие ,
апостолы
Литургия (фото Д. Землянова)Если бы кто мог увидеть Церковь Христову в том самом виде, как она соединена со Христом и участвует во плоти Его, то увидел бы ее не чем другим, как только Телом Господним».
Николай Кавасила («Объяснение Литургии», ХХХVIII)
Опубликовано: IRUSALIMLAND
в 3 Янв, 2012
Теги:
церковь ,
Царские часы ,
Таинство ,
причастие ,
приход ,
Православный мир ,
Православное богослужение ,
православная церковь ,
Пассия ,
Молебны ,
литургия ,
литургическое предание ,
Литургическое возрождение ,
история ,
Евхаристия ,
Евхаристия ,
Дети и Церковь ,
Всенощное бдение ,
Вера в Бога ,
Великопостная молитва святого Ефрема Сирина ,
богослужения ,
богослужебная практика ,
Богословие ,
апостолы
Понятие «жертва» включает много аспектов, но мне хотелось бы начать с того, что меня больше всего интересует, а именно с богослужения. Именно здесь видится мне самое средоточие всей идеи жертвы и место, где сходятся все ее грани: самоотречение, предложение и преображение.
На Западе имел место спор о Евхаристии как жертве. С одной стороны, высказывалось мнение, что признание жертвы Христа как единственной в своем роде и всесовершенной требует отказа от жертвенного смысла Евхаристии; с другой была выдвинута схоластическая идея, определявшая жертву лишь в терминах искупления и примирения — как нечто кровавое, что способно удовлетворить гнев или правосудие Божие. Весь этот спор я всегда воспринимал как ложный, ибо богословие и благочестие этого рода понимают жертвоприношение как юридическую сделку. От творения требуется выкуп: воздаяние Богу должного, принесение Ему — наподобие налога с доходов — лучшего из животных, а то и из собственных детей, дабы удовлетворить некую объективную необходимость. Эти взгляды требуют, на мой взгляд, не уточнения, а коренного переосмысления, начиная с самой природы жертвоприношения — природы, которая забыта богословами и порой заново открывается историками религий.
Подробнее...
